陰陽虚実

　金谷治『中国思想を考える』（中公新書）の第三章に「対待」によれば、陰陽だとか、有無だとか、虚実もそうでしょうが、「ものごとを一面的にみないで両面を見、そのプロポーションを全体的に見ようとするゆき方です」を「対待」というそうです。両面思考ともいいます。

　陰陽、虚実、寒熱などで、この見方は身にしみているのですが、これに縛られたくないなあ、と思います。

 善悪：分ければ善悪の２者になりますが、たいていはルールをまもり、法律をまもって生きているのだから、いつもは善、まれに悪が行われるとかんがえると、善と非善と考えたほうがよいでしょう

　動静：生きている活動でいえば、大いに動く（動）、静かに動く（静）。寝ているのは、止まっている訳ではなくて、静かに動いている。という意味では、動と、非動とみなした方がよい。

　虚実：有余を実、不足を虚とするが、有余は大いに充実している（実）、不足は欠如ではなくて、充実がたりないという意味とすれば、充実と非充実ということば使いのほうが良いと思われる。虚実補写といえば、固定的に考え勝ちだが、一歩進んで、柔軟に考えてみたいものです。

　陰陽：易の陰陽では、必ずどちらかが存在することになるが、陽だけ、陰だけとも考えれる。たとえば、日向が陽で、日陰が陰。つまり太陽を陽として、日向が陽、日陰が非陽ということになる。昼と夜というが、昼目線でいえば、夜は非昼なのです。

　思想、思考方法は、たくさんあって、いろいろ学んで柔軟に対応したいのです。一つの考え方で固定し、それで強引に押し通すのは、力づくではないでしょうか。そういう意味で、陰陽五行盲信派には、つよい違和感をおぼえる。