お釈迦様は悟りを開いたあと、機根のあるお弟子さんたちに説法した。ただやみくもに一般大衆には説法しなかった。機根とは、教えを理解し、修行しえる能力の事。のちに一般大衆にも説法するようになったが、それは一般大衆の中に機根がある者がいるかもしれないからと説得されたからである。
僕は、今年６６歳になったが、白髪がなくて、真っ黒なのである。廻りの人から感心されるが、努力したわけではないので、こそばゆいのである。唯一の努力といえば、３０年以上も前に、ラジオで「石鹼シャンプーを使うと、白髪にならない、抜けない」という話をちらっと聞いてから、それを実行し続けたことかもしれない。
こういうことが機根というのだろうと思いました。何が役に立つかわからないけど、発信しつづけることは大事。樸が、役に立つ、立たないと、決めてはいけないのだ。いろいろ、気が尽きました。
ユーチューブに、中国の済南市が雨の被害にあっているというのがあった。見覚えのある風景には至りませんでした。中国の泰山には、合計４回上っているが、その第１回目に泊まったのが済南市であるので、懐かしくて見てしまった。趵突泉という池の近く。『史記』に書かれている名医の倉公が住んでいたのが、この済南市だったので、すこしはあやかろうかと思って、泊まりました。
２回目以降は、泰山のふもとの曲阜市に泊まりました。こちらは、孔子の街で有名でしたから、都合、３回も泊まってしまいました。孔子一族の墓地である孔林には２回行きました。あるひとに、（霊が付くから）行くんじゃない、といわれてましたが、大丈夫だったようです。
もう１回くらいは、曲阜、泰山に、行ってみたいですねえ。
こころとからだは一体だ。
よく「健全なからだに、健全なこころが宿る」という意味で、健康法を行い、からだを鍛えることが「からだ」だと思っている人がいるけど、若い人の考え方であり、老人になれば、そうも言ってられない。みなさん、からだはボロボロ。それでも、健全なこころをお持ちですから、「健全なからだ」という理解は、筋違いではないかと思っている。
老子的にいうならば、「思ったとおりに体がうごくこと」を一体というのではないか。てきぱき動くことを、いうのだと思う。あえてからだを鍛えなくてもよい。
言行一致。言うは易し、行うは難し。
「からだを鍛える」神仙思想では、そもそも「一」という考えはない。
そこで考え付いたのが、漆器のおわん。３椀で１人前で、５人分ですから、１５椀が食器棚に眠っています。普段は、その２～３椀だけを使っています。あんまり使わないと、ひかりがなくなりくすんできます。
調子にのって、お坊さんがつかう応量器も５セットも買いました。こちらは、いよいよ、お蔵入りです。
たまに、和食のお店で、ピカピカなお椀をみると、大事につかわれているなあ、とあこがれてしまいます。
