てんよ

　ところてん（心太）は、東北地方では「てんよ」といいます。テングサを材料にしているので、「てん」はわかるのですが、「よ」は意味不明です。

　夏休みのおやつはてんよでした。しょうゆ＋酢で味付けし、ときおりむせてました。また、この時期はトウモロコシもありました。方言で「トウキビ」、子供達は「トウミギ」と行ってました。

　母方の実家は、松島湾内の離島でしたので、海水浴がたのしみでした。泳ぐというより、水遊びでしたが。浜の堤防は、三陸津波で壊されて、いまは新しいのができています。

　やはり夏なのか、ガザミ（わたりがに）がおやつの時もありました。おいしいと言われますが、小さい手足をホジくるのが面倒だった記憶があります。大ざるに山盛りありました。

　いまから５０年前のおやつは、ごく自然なもので、自然の豊かさがあふれていました。たった５０年で、大部変わりました。

　今の好物は、ぼっちゃんかぼちゃを、まるごと蒸かしたもので、栗のような食感で、おいしいものです。外で、手の込んだ料理も良いですが、シンプルに煮炊きしたもののほうが、相性が良いようです。そのほうが、カラダも喜んでいるような気がします。また、コンニャクに、自家製味付け味噌をつけて食べるのも、おいしいものです。

　昨日も、体操女子で、パワハラ問題が生まれました。上に立つ人は昔の意識のままで、若い人達が変化しているのに気がつかないのだと思いますが、スポーツ界全体として、東京オリンピックまでに古い体質を一掃しようという力学がはたらいているのだと思います。

　鍼灸界も風が吹くと良いのですが・・・

肥前 名護屋城

　先週末、久留米市で研究発表ののち、唐津市で宿泊しました。翌日は、肥前名護屋城に行きました。写真でみて何となく知っていたつもりでしたが、自分の想像を遙かに超えて雄大なのにはとても驚きました。

　ガイドさんに案内して貰って、たいへん勉強になりました。自分も、『内経』のガイドさんになりたいと思いました。

　全国の大名が、秀吉のむちゃぶりにしたがって、名護屋に戦陣を張ったのですが、その資金は人民から搾取したものだと思うと、ふくざつな気分です。表に見えているのが１で、その裏には９９がある。研究発表も、準備が９９で、発表が１という割合です。スポーツでも、練習が９９で、試合が１ではないでしょうか。この眼で、自分を振り返ると、中途半端に学んで、中途半端な治療をしていたことが、恥ずかしい。


　

アジア大会 柔道

　柔道男子７３キロで、３分の試合で決着がつかず、ゴールデンスコア方式の、無制限一本勝負みたいな延長に入った。決まったのは、都合１１分後。

　昔は、３分の試合が終わると、判定になっていたけど、主観的な判定よりは、延長戦で、決まるまで戦うというゴールデン方式は、すがすがしくて良し。試合後は、両選手とも、立ち上がるのがやっとの状態。ただし、選手生命という点では、課題があるかも知れません。

　人間による判定では、忖度がまじったり、奈良判定とか、あまりいい印象はない。今後は、人間による判定に、ビデオを活用する方法が、加味されるのではないでしょうか。

「一」

金谷治『中国思想を考える』からの引用。

「実際、日本人は、選択好きなようです。日本人は、何でも比べたがって、どちらが良いどちらが悪いということをすぐ言いたがる。」
　
「（中国人は）まずは両方をそのままに認めます。両方がそれぞれに違ったあり方をしているのは、あるいは対立しているのは、～～一時的な現象だけで簡単に比べられるものではありません。」

　４月２９日、日本内経医学会３０周年集会で、黄龍祥先生が、『内経』のキーワードは気血だとお話されたが、会場から、「気と血どちらが大事なんですか？」という質問があったが、これが日本人の質問なのだなあと思い出しました。９月２６日は、久留米の気血研究会で発表。テーマは、「東西医学の気」だそうです。なんでもかんでも「気」に帰一してしまうのは、どうなんでしょう。

　気だけでなく、一つの鍼法だけ。補法だけ。虚は陰経だけ。ということをよくききます。日本人は、淡泊に「一」にしているのでしょうが、老子がいう「一」は、「二」という区別をせず無にして「一」にしているもので、同じ「一」でもまるっきり違います。同じ「一」なので、同列のようですが、かたや浅く、かたや奥深い。

　どうせ「一」にするなら、奥深いのも欲しいところ。

　

陰陽虚実

　金谷治『中国思想を考える』（中公新書）の第三章に「対待」によれば、陰陽だとか、有無だとか、虚実もそうでしょうが、「ものごとを一面的にみないで両面を見、そのプロポーションを全体的に見ようとするゆき方です」を「対待」というそうです。両面思考ともいいます。

　陰陽、虚実、寒熱などで、この見方は身にしみているのですが、これに縛られたくないなあ、と思います。

 善悪：分ければ善悪の２者になりますが、たいていはルールをまもり、法律をまもって生きているのだから、いつもは善、まれに悪が行われるとかんがえると、善と非善と考えたほうがよいでしょう

　動静：生きている活動でいえば、大いに動く（動）、静かに動く（静）。寝ているのは、止まっている訳ではなくて、静かに動いている。という意味では、動と、非動とみなした方がよい。

　虚実：有余を実、不足を虚とするが、有余は大いに充実している（実）、不足は欠如ではなくて、充実がたりないという意味とすれば、充実と非充実ということば使いのほうが良いと思われる。虚実補写といえば、固定的に考え勝ちだが、一歩進んで、柔軟に考えてみたいものです。

　陰陽：易の陰陽では、必ずどちらかが存在することになるが、陽だけ、陰だけとも考えれる。たとえば、日向が陽で、日陰が陰。つまり太陽を陽として、日向が陽、日陰が非陽ということになる。昼と夜というが、昼目線でいえば、夜は非昼なのです。

　思想、思考方法は、たくさんあって、いろいろ学んで柔軟に対応したいのです。一つの考え方で固定し、それで強引に押し通すのは、力づくではないでしょうか。そういう意味で、陰陽五行盲信派には、つよい違和感をおぼえる。

山口・２歳児発見

　３日間行方不明だった２歳児を、大分からのボランティア男性が見つけ出した。それも、３０分ほどでだ。
　
　それまで、県警、消防で、９０人、１４０人、１５０人と、体勢を強化して捜索していたのに、男性がたった１人で、わずか３０分で見つけ出したのだ。

　記憶にあるところでは、北海道七飯町で７歳の男児が偶然に発見されたのがだ、６日間のべ９００人を投入してもみつからなかったことがある。

　今年の４月の愛媛の脱走囚は２３日間みつからなかったし、最近では、８月１７日大阪の富田林署から脱走したのも、まだ見つかっていない。

　　能力の高い人材を投入し、人海戦術で捜索しているのに見つからないのは、どこかに落とし穴があるに違いない。　
　
①　捜索になれていない。主な業務は捜索ではない。ごく希な業務である。捜索感が無い。しらみつぶしに探せば見つかるだろう、という甘さ。

②　ボランティア男性は、捜索になれている。感が強い。強い意志。見返りをもとめない純心さ。

　こういう所の差だろうと思う。いま、『医道の日本』で連載しているが、聖人というのは、ボランティア男性のような人を指すのだろうなと思った次第。

森進一

　今日のNHKで、森進一（７０）が「おふくろさん」を歌っていた。森の目が小さくなっていて、母が晩年に「目が小さくなった」と嘆いていたのを思い出しました。しぼんでしまうのでしょうね。

　そんな森進一を見たら、父の顔に似ているのに気がつきました。あんな感じだったなと。

　大正６年生まれは、丸山昌朗先生と同じ。享年は６８で、島田先生と同じ。４０歳すぎて、仙台の赤門に入学した、当時としては奇人。五体満足な壮年の仕事ではないので、どういう理由で、この世界に飛び込んだのか。聞かずじまいでした。

　兄の名前は宏基、弟の名前は寛三です。今でこそ、似たような名前はあるでしょうが、当時は、～男、～雄が標準でしたから、珍しい名前でした。ちょっと、世間とはズレている父親だったのでしょう。

　わが家の長男は医師、長女と次男は鍼灸師となりました。この辺りは父親の遺伝子なのでしょう。この３人は、奇人では無いので、この辺りは受け継がなかったようです。これからどうなるかわかりませんが・・・