米国の鍼灸教育

アメリカのバークレイの鍼灸学校の校長からのめーるにはおどろきました。

アメリカでは中医学をベースに、

１．東洋医学的な生理学

２．病因論

３．病機論

４．診断理論

５．治療理論（鍼灸・湯液）

 これと並行して、西洋医学の1～４をかなりみっちりと学んでいます。

 その上で、臨床950時間、さらに患者数350名の臨床が義務付けられています。

　最後の行。３５０名の臨床が、おどろきです。

　３年の制度だとすれば、１年間に１２０名ですが、１年次には無理だとすれば、２年次・３年次に各１７５名になります。毎日、臨床実習の時間があるわけではないでしょうから、週２回だとすれば、１回につき２名弱の臨床実習をこなさなければなりません。１クラス３０人だと、１授業あたり６０名の患者を用意しないと実現しません。

　２年次も３年次も週２回とすれば、６０人の患者を４日分用意しなければなりません。日本の学校で、協力患者を毎日６０人用意できるでしょうか。

　ちなみに新大久保の学校では、３年次に臨床実習があって、治療できるのは年間で２～３人だそうです。バークレイ校の１パーセントです。愕然としました。

　根本的に教育制度内容を改めないかぎりは、こんご、どんどん日米の差が開いていくのでしょう。

　米国式の鍼灸教育をうたった専門学校が出てきたら、おもしろそうだな。

無味

　
　愛読書『味覚極楽』の赤坂虎屋の黒川光景の段に、

「すべてべっとりといつまでも舌へ甘味が残るのは、菓子の下の下に属すべきもので、舌へ載ってにわかに味が出ず、無あじの如く淡々たる中に、自然にうす味が湧いて出るのが三昧境である。」

とあった。和歌山の醤油ラーメンの味が、そういえば、そんな気がします。出しがしっかり利いているラーメンやが多いなか、？？？という味の体験は少ない。もう一回、食べてみたい。

　そばつゆでも、かつお節の風味は、不要なのだそうです。

　誰にでもわかりやすい濃厚な味。それを超え、次のステップに至るのが、侘、寂、粋なのかもかもしれません。和菓子というのは、そういう意識をもって、味わうものなのでしょうね。

　T先生が入院されて、銀座の「空也もなか」をお持ちしたとき、「粋なおかし」と評してました。値段は高くないのですが、たいへん喜んでいました。通人は、見る所がなるほど違う。

　生活の中から、侘、寂、粋、が消えている、のに今、気がつきました。日本鍼灸というフラッグを掲げるならば、失ってならないのに・・・・・

和歌山城

　和歌山城は、戦国時代に築かれ、江戸時代に増築されているので、石垣の表情の移り変わりをみることができ、中々面白い。

　写真は、戦国時代の石垣で、なにやら雑然と積まれているが、４００年以上経っても、ゆがみもなければ、崩れてもいない。無造作に積んだように見えて、相当な技倆が備わっているようだ。

　穴太積みとも違う、なんとも逞しい石垣である。

　和田東郭の医則の「方を用ゆること簡なるものは、其の術、日に精し」を髣髴とさせる。江戸時代になって、医論が盛んになって、修飾うるわしくなるが、その分、弱々しい。

　鍼灸医学も、たしかに精細な理論もうるわしくあるが、シンプルで荒々しいのも捨てがたい魅力がある。陰陽五行、相生相剋の法則も良いが、法則が無いという法則も良いと思うのだが。

和歌山ラーメン

　和歌山に来たので、和歌山ラーメンをいただきました

　まず、JR和歌山駅ビル内の丸美商店。麺は普通だけど、スープは、何とも美味しい。目の前に、早寿司があったので、それもパクリ。チープなサバ寿司だったから、要らなかったかも。何の出しかは、不明。

　ホテルが、南海電鉄和歌山市駅近くだったので、二つの駅を歩くことにした。途中に和歌山城が見えるはずだし。電車でも一駅。バスも走っているらしいが、とにかく歩くことに。

　和歌山城がライトアップしてたので、無駄歩きだとおもったけど、ひともうけでした。

　おそらく、３キロくらいか。結構、暗い中を、道を間違えないかと案じながら、小一時間あるきました。その途中に、麺屋ひしお、なるお店があったので、ちょっとのぞく。遅くまでやっているというので、チェックインしたあとに向かうことにした。

　麺屋ひしおは、醤油ラーメンで、スープはあの醤油色。あじも醤油味なのだけど、出しの味は無いような（よくわからない）。

　醤油は癖が強いから、それを醤油色のスープにしたのは、努力賞ではないでしょうか。煮詰めていたら、味がどんどん替わるだろうし。敢闘賞かな。と麺屋ひしおの醤油がなんと湯浅商店（日本の醤油の元祖）のお醤油でした。

　和歌山ラーメン２軒完食でした。
　

ヌーベルシノア

　本日は、講演のために、大阪に来ています。昨夜は、関係者と中国料理店で会食でした。

　中国料理は、大皿から各自が取り分ける「分食」が、基本なのであるが、この店は、最初から小皿に分けて盛ってくる「個食」でした。

　個食は、ヌーベルシノア（新しい中国料理）という方式らしく、高級なジャンルに入るのだが、上品すぎて、パンチフルな本場の中国のを食べなれてしまうと、何とも肩すかし的なのです。

　とはいっても、少食な樸には、量的にはちょうどよい。日本人用にアレンジしたといえば、そうなのでしょう。

　しかし、日本の中華は、中国の料理とは別物で、日本独自に進化したのでしょう。鍼灸も、そうなのかも知れません。日本の鍼灸に安住しないで、原型をたどり、中医学に学び、より鍼灸を深化させたいところです。

　

養生灸その２

　具体的に養生灸の方法を書いてあるのは、貝原益軒（1630～1714）の『養生訓』です。ここには、毎日一壮、百日続けると書いてあります。病気治療のためには、多壮灸すべきですが、あくまでも軽微を、長く続けるところに特徴がありそうです。

　養生灸の初出は、『千金方』だろうと思います。その「灸例」に、阿是穴に施灸しておけば病気予防になる、と書いてあります。

　問題は、この阿是穴です。

　圧痛点と言われていますが、圧痛点ならば全身に分布しているので、どの圧痛点を選ぶのかが大きな問題になります。素人がやる養生灸に、専門的な選穴理論は、問題外です。

　また、選んだ圧痛点が病気予防になるのは、どのような理由なのでしょうか。

　というようなことを考えると、阿是穴問題は、なかなか解決しそうにない。しかし、これが解決しないのであれば、養生灸を唱えたところで、砂上の楼閣にすぎない。となえることで、自己満足しているに過ぎない。

　私説ですが・・・

①　阿是穴は、ああ（阿）、そこ（是）という穴で、圧痛点とはちがう。
②　素人が、そこと認識するのであれば、普段から気になるところを解消しうるツボ、そこが、ああ、そこ、なのである。
③　普段から気になる所、たとえば肩こりがあれば、元気がなくなるので、それが解消されれば
元気が戻る。というのが、病気予防の理屈か。
④　自分で施灸できるという条件をつければ、場所は、四肢か、腹部でしょうか。

　結局、普段から気になっている所（不調箇所）が解消し、ああ、そこ、と言わしめるところが、阿是穴なのではないでしょうか。

　【本日の提言】　　
　養生灸をしましょう、と提案しても、自力でできなければ、目的は達成できない。