自然に、さらに、自然に

　黄帝曰．願聞自然奈何．岐伯曰．臨深決水．不用功力．而水可竭也．循掘決衝．而經可通也．此言氣之滑澀．血之清濁．行之逆順也．（『霊枢』逆順肥痩篇）

 

　先生は「自然」というけれども、どのように対処すれば良いのか、教えてください。

 

　お答えします。深い淵に望んで（この水を汲み出そうと思案しても）、その水流さえ通せば、何の工夫（功）、余計な力仕事（力）をせずとも、その水は無くなってしまう。

 

　同じように、凹みをならし（循屈）、突き出たのを除けば（決衝）、経脈は自然に通利する。

 

　凹みと突き出たのは、気の滑・渋であり、血の清・濁であり、流注の順・逆である。（これらを調えれば、経脈は自然に流れて、健康になる。）

 

 

　治療は、経脈のめぐりを助けているのでもなく、経脈を疎通させているのでもなく、経脈の自然を取り戻しているのだとは、目が覚める。小賢しい工夫や無用の努力は不要とは、さらに目が覚める。目が覚めて、さわやかな心持ちである。

　

　

　

 

　『素問』『霊枢』の中で一番の文章ではないでしょうか。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

之れを約するに

君子は、博く文を学び、之れを約するに礼を以てせば、また以て畔（そむ）かざるか。

　孔子の塾では、学ぶことが奨励されている。これは、現在の私たちも同様で、学校で学ぶだけでなく、あらゆる情報が津波のように押し寄せてくる。そのとき、それらの知識や情報を、要約するルールがなければ、支離滅裂、てんでんばらばら、収拾が付かなくなる。

　格好の例が、鍼灸の治療。言い換えれば、先生の数だけ流派があるようなもので、たくさん学んでも、要約できないのであれば、あまり役立たないような気がする。
　
　

　さて、どんなルールで、鍼灸術を要約すればよいのだろうか。それが「礼」だとすれば『論語』を、それが「自然」だとすれば『老子』を、それが、「陰陽五行」だというならば、『内経』を、読まねばならない。そういう意味では、古典は、欠くべからざる至宝なのである。
　

　一番大事なところを粗略にして、技術ばかりに心を捕らわれていては、まるで砂上楼閣のようで、危ういのではないか。

野武士

　５０歳の前の島田隆司先生は、もみあげを長くしていたので、黒い顏と合わせて、野武士のようでした。野武士と評したのは、四世神戸源蔵師。
　５０歳を過ぎたころから、もみあげを剃り、たまには髪にパーマを当てたりして、イメージがだいぶ変わりました。どんな理由でそうしたのか、聞かなかったのが、残念です。
　さらに、初孫が生まれたころからは、表情が柔和になり、昔の面影は無くなりました。
　『島田隆司論文集』をお持ちの方は、かかれた年代と、そのときの風貌を対比させながら読んでみて下さい。
　書かれた文章の向こうの、書き手を思いながら読むことは、古典も同じかと思います。ただ字面を追うのではない。そういう意味では、『論語』は一級品。