森共之先生のコメント

　何度か登場する（御薗意斎⇒森道和→森仲和→森愚然→）森共之は、家伝書の『意仲玄奥』をまとめただけでなく、３０年もかけた『老子国語解』という研究書もあり、実力学識をそなえた第一級の鍼師だと思います。その７２章に。

六十年来、世上を見聞くところ、天命を全ふし、夭横せざる者の、予が先考愚然、予が舅（母方のおぢ）の僧洞雲寺平石。此の外十有余人には過ぎず。此の外は悉く。疾病夭横の死にして、而して一人も天賦の命数を全うする者無し。さればこそ。其の終りに臨みて、七転八倒。堪え難き苦患を見る。未熟の菓蓏を。もぎ取るが如し。彼の天命を全して滅を取る者は、なにの病患もなく、生気の消全するに随ひ、従容坦然として息絶ゆ。成熟せる菓蓏の自然に地に墜が如し。

ご本人は７２歳。父の愚然は８２歳。 老子の教えをよく実行し、長命を得ている。老子は、（無為自然の）道に委ねることよって天命を全うできる、と教える。老子を学び、その教えを実践し、そして結果をだす。ここに、鍼師森共之の矜持がある。柿が熟して、木から落ちたときに、悟ったのでしょうか。

なつみかん

　歩道に植えた夏みかんの樹に実がつきました。ゆずのばかやろ１８年を超えて、３０年ぶりの快挙です。生（な）りました。（写真では、中央に２個。）

　

『老子鬳斎口義』

　沢庵、森共之が、『老子』を読むときのテキストにしたのが『老子鬳斎口義』（けんさいくぎ）で、それが届きました。よめる訳ではないのですが、テキストを共有したというだけで、にやけているところです。
　
　宋・林希逸の著した『老子口義』、書斎名を採って『鬳斎口義』といいます。『老子』を儒教と関連づけるところに特長があり、江戸時代に最も流行した『老子』注本とのこと。沢庵も森共之も、「孔子と老子は違いがないのだ」というのは、林希逸の影響もあるようだ。そもそも、区別が無いというのが、老子の唱えるところであるから、儒教寄りと言っても、なにも問題はない。反って老子一色のほうが、老子的ではないかも知れない

。




　

五級

　島田先生の患者さんで、藤木松調さんという書家が、『友筆』という同人誌を刊行していて、岐阜の左合さんと僕が、短いながら文章を寄せていた。その平成１２年３月号が、ふと出てきた。今から、１７年前で、４４歳の時のもの。

　連載は、「『説文』のはなし」というタイトルで、第８４回を数えている。毎月の刊行だから、７年ほど前から書いていることになる。というと、３７歳から連載をはじめたのか。

　僕の父親は、筆で書くのが好きで、年賀状を筆で書いたり、頼まれて賞状書きもしたりして、その影響かもしれないけど、いつかは書道を習ってみたいと思って、藤木松調さんに指導してもらうことにした。ふと出てきたその『友筆』には、塾生のランキングがあって、一般楷書部の五級にぼくの名前があり、なつかしくなりました。

　藤木先生は病没してしまったので、書道はこれきりになりました。平成１１年に新築された白金の北里研究所病院に入院されたので、平成１２年からまもなくのことだろうと思います。

　日本内経医学会の機関誌の元のタイトル文字を書いたのが藤木松調先生です。

食養生

　食養生といえば、たいてい、何を食べる、何を飲む、という議論になるが、もっと重要なことがらが、たくさんある。摂取する分量。摂取する時間。好き嫌い。合う合わない。いろいろ掘り下げたいことがある。

　体験的なことをいえば、食べ物の質より、量の加減が難しい。さらに、何が良いとか悪いとかより、合う合わないのほうを優先したい。

　合う合わないといっても難しい。食中毒を何度も起こした経験からすると、「へん？」とは思うけど、食べたものがもったいない、「へん？」と感じても廻りのさわがしさにかき消された、体調が悪いと「へん？」さえも分からない。こんな状況で食中毒になりました。おそらく、食中毒ほどでなくても、食べ物との相性は存在するのだと思う。そうすると、感度がいかに重要であるか。

①感度をたかめる（体調を良くする）
②感度を活かす（頭で考えて食べない）
③活かした感度を消さない（騒がしく食べない）

　今の時期は、野菜やくだものが採れる時期なので、それらを食べているのが、まあ間違いがないようである。それらでも、あんまり手が込んでいるのは、合わない。さっと調理したぐらいが、体に合っているようです。

　でも、それらが合わないひともいるだろうし、手の込んだのが好きなひともいるに違いないから、結局、個人の相性ということになり、食養生法の善悪を断ずることはできない。

　てなことを考えていたら、ぼくの食養生のバイブル『味覚極楽』が読みたくなりました。

司馬牛憂う

　６月１１日の内経医学会の講座で、『論語』顔淵篇の「司馬牛憂いて曰く、人皆な兄弟有り。我独り亡し。・・」という条文を読んだ。回答したのは子夏で、君子は慎めば失敗がなく、恭しくして礼があれば、四海すべての人が兄弟だから、兄弟がいないことを悩む必要がないよ、という。ここには孔子の回答は無いので、文面通りよむしかないのだが、おどろいたことに、下村湖人は『論語物語』には、孔子のせりふが用意されている。

「君が、兄弟たちの悪事に関わりのないことは、君自身の心に問うて疑う余地のないことじゃ。それだのに、なぜ君はそんなにくよくよするのじゃ。なぜ乞食のように人にばかり批判を求めるのじゃ。それは、君が君自身を愛しすぎるためではないかな。‥‥われわれには、もっとほかにすることがあるはずじゃ」（兄弟はいたらしい。なぜ、いないと言ったのかというと、しょうらい戦乱に巻き込まれて戦死するかもしれないから。というのは朱子の説。）

「人の思惑が気にかかるのは、まだどこか心が暗いところがあるからじゃ」

　『論語』には無いことばを、下村湖人はすくい上げたのです。この読み込みの深さは、だれも及ばないところです。下村は、孔子は無私を強く主張している、と考えている。無私という意味では、老子とあい通ずるところがある。この読みの深さは、思想家以上ではないでしょうか。

　いつか『内経』もこれくらい深耕してみたい。

とうみぎ

　子どもの頃の、夏のおやつといえば、とうみぎ。ただしくは、トウキビ（唐黍）。とうもろこしです。ソウルフードかも知れません。この時期になり、茹でたのを、毎日一本くらいはたべたいですね。

　子どもの頃、よく食べたといえば、ワタリガニ。これもおやつでした。目の前で採って、時間を措かずにゆでたものをおやつに食べてたのですから、これ以上のかには無いでしょう。なので、かににはあまり食指がうごきません。

　先日、工事現場を通りかかったら、コールタールの匂いがしました。いい匂いでした。ソウルフードではなく、ソウルなスメルでしょうか。母方の実家は漁業をしていて、舟の腐食を防ぐために、船底にコールタールを塗ってました。その匂いが、懐かしいような、鼻のおくそこをくすぐるような、いい匂いなのです。ペンキも塗っていましたから、その匂いも、わりと好きです。それから、潮のにおい、海藻のにおいも、ソウルなスメルです。
　
　父方の実家は農家で、養豚、養鶏、梨園と幅広く営んでいましたが、マイナスなニオイばかりなので、ソウルにしみ込んではいません。

　ふりかえってみると、高級なもの、上質なものは、身近には無かったですねえ。住んでた家も、江戸時代だったし。職業も、伝統医学だし。あまり背伸びしてはいけないなあ、と思ったしだいです。